เมื่อ Joseph Bekhizizwe Shabalala ถึงแก่กรรมฉันหยุดอยู่กับที่และปล่อยให้ความโศกเศร้าดึงฉันลง แล้วแรงบันดาลใจจากสัญญาณแห่งชีวิตของเขาก็ทำให้ฉันฟื้นขึ้นมา การตอบสนองของ Shabalala ต่อการฆาตกรรมอย่างร้ายแรงของ Nellieภรรยาของเขา ในปี 2545 เป็นอัลบั้มที่ยกระดับจิตใจ โดยวงLadysmith Black Mambazo ของเขาที่ ชื่อว่าRaise Your Spirit Higher ได้รับรางวัลแกรมมี่ในปี 2546 การตอบสนองของเราเป็นอย่างไรต่อความสูญเสียทางศิลปะและจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ที่เขาทิ้งไว้
ในแอฟริกาใต้ บรรณาการนักข่าวหลั่งไหลมาจากทั่วทุกสารทิศ
ทั้งในและต่างประเทศ สิ่งนี้ช่วยให้ฉันประหยัดเวลาในการทบทวนไฮไลท์นับไม่ถ้วนของชีวิตและอาชีพของดาวยิงที่ไม่ธรรมดาของชาบาลาลา สิ่งที่เหลืออยู่สำหรับพวกเรานักวิชาการเต่าเดินเตาะแตะหลังจากนักข่าวกระต่ายคือการใคร่ครวญถึงคุณภาพและลักษณะของบุคลิกภาพและความสำเร็จที่ไม่เหมือนใครของมัน และความหมายของพวกเขาสำหรับแอฟริกาใต้และโลกอย่างแท้จริง
กำกับด้วยความฝัน ในการเริ่มต้น พ่อแม่ของ Shabalala ไม่ได้เป็นเพียงแค่ชาวนาเช่าในเขต Ladysmith, KwaZulu-Natal เท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ทำนายทางวิญญาณและหมอสมุนไพรชาวซูลูอีกด้วย แนวทางทางศาสนาของการรักษาทางร่างกายและจิตใจในฐานะระบบการแพทย์ที่รวมเป็นหนึ่งเดียวได้รับการบ่มเพาะตั้งแต่แรกเกิดพร้อมกับการร้องเพลง ตีกลอง และเต้นรำอย่างเข้มข้น
นี่เป็นสิ่งสำคัญเมื่อเราพิจารณาบทบาทของความฝันในอัตชีวประวัติเชิงสร้างสรรค์ของชาบาลาลา ความฝันเป็นแหล่งแรงบันดาลใจที่สำคัญและการสื่อสารจากโลกใต้พิภพในศาสนาพื้นเมืองทางตอนใต้ของแอฟริกา อำนาจของพวกเขาส่งต่อไปยังศาสนาคริสต์ในแอฟริกา ซึ่งชาบาลาลารับมาอย่างเคร่งศาสนาหลังจากความสำเร็จของ Ladysmith Black Mambazo ในช่วงปี 1970 “The Church of Christ the Dreamer” ตามที่นักเขียนบทละครและผู้แต่งAthol Fugardเรียกสิ่งนี้ในนวนิยายเรื่อง Tsotsi ของเขา
ความฝันของ Shabalala ที่จะมีนักร้องประสานเสียงเด็กๆ ร้องเพลง “ประสานเสียงกันอย่างสมบูรณ์แบบ” ได้พิสูจน์ให้เห็นแล้วในอาชีพการงานวงดนตรีของเขา ตลอดชีวิตที่เหลือของเขาเขาฝันถึงเพลงใหม่ การเรียบเรียงใหม่ เทคนิค และระเบียบวินัยที่กลุ่มได้พัฒนาและแสดงบนเวที กำกับโดยความฝัน เขาเป็นนายงานที่น่าเกรงขามและไม่ประนีประนอมในการซ้อม
การยอมจำนนต่อจิตวิญญาณของความกลมกลืนทางดนตรีในความฝัน
นี้ช่วยอธิบายความลับของความสำเร็จของ Ladysmith Black Mambazo โดยไม่คำนึงถึงแนวเพลงที่มีการแปลเป็นภาษาท้องถิ่นสูง พวกเขาทำได้ดีมาก และผู้ชมทั่วโลกก็หลงเสน่ห์อย่างแน่นอน ฉันจำได้ว่าฟังพวกเขาที่ Carnegie Hall ในนิวยอร์กในปี 1988 เป็นเวลาสามชั่วโมงติดต่อกัน โดยใช้เพียงเสียงของพวกเขาและการออกแบบท่าเต้นแบบซิงโครนัส พวกเขาทำให้ผู้ชมเคลิบเคลิ้มอยู่ที่ขอบที่นั่งด้วยความเงียบที่น่าเกรงขามและน่าบูชา
สะพานกับทิศตะวันตก
การทำให้คริสต์ศาสนาของชาวแอฟริกันฟังได้ในแนวเพลง isicathamiyaของกลุ่มทำให้เกิดการผสมผสานระหว่างเพลงสวดของคริสเตียนและประเพณีการร้องแบบโพลีโฟนิกชายของ isiZulu การสังเคราะห์อย่างลึกซึ้งนี้เป็นสะพานเชื่อมระหว่างดนตรีซูลูกับดนตรีตะวันตกที่ชาบาลาลาข้ามแล้วข้ามซ้ำไปซ้ำมาโดยเส้นทางที่หลากหลาย
สิ่งนี้อธิบายส่วนหนึ่งถึงความเป็นธรรมชาติของความสามารถของเขาในการทำงานร่วมกับนักร้องและนักแต่งเพลงชาวอเมริกันที่น่าทึ่ง ตั้งแต่ Paul Simon ถึง Stevie Wonder จนถึง Dolly Parton อีกส่วนหนึ่งของคำอธิบายคือความมีมนุษยนิยมอย่างท่วมท้นของ Shabalala และการอุทิศตนเพื่อสังคมและความสามัคคีทางดนตรี ซึ่งประทับใจทุกคนที่เขาพบเจอ
ประเด็นพื้นฐานประการที่สองในชีวิตและงานของชาบาลาลาคือความจำเป็นของการอพยพแรงงาน ซึ่งเขาถูกบังคับให้ทำตั้งแต่อายุยังน้อยหลังจากบิดาเสียชีวิตก่อนวัยอันควร ความยากลำบากของระบบแรงงานข้ามชาติซึ่งเป็นรากฐานทางเศรษฐกิจของลัทธิทุนนิยมทางเชื้อชาติและ การ แบ่งแยกสีผิวต่อมาได้กลายเป็นองค์ประกอบหลักของการประพันธ์โคลงสั้น ๆ และภูมิทัศน์แห่งความรู้สึกของเขา
เพลงสดุดีเกี่ยวกับความยากลำบากของแรงงานอพยพ เช่น เพลงร็อค/มาสคานด้าของ Johnny Clegg และ Sipho Mchunu จากJulukaซึ่งปรากฏตัวร่วมกับพวกเขาในการทัวร์ต่างประเทศครั้งแรกของ Ladysmith Black Mambazo ในปี 1981 สร้างความท้าทายทางการเมืองโดยนัยต่อรัฐบาลชนกลุ่มน้อยผิวขาว มันละเมิดขอบเขตของอุดมการณ์ทางวัฒนธรรมการแบ่งแยกสีผิว
ใบหน้าของแอฟริกาใต้ผิวดำ
ที่สำคัญพอๆ กัน Ladysmith Black Mambazo ได้ช่วยสร้างมนุษยธรรมให้กับชาวแอฟริกาใต้ผิวดำที่ถูกกดขี่ต่อผู้ชมจำนวนมากในต่างประเทศ ความสำเร็จของอัลบั้ม Graceland และการทัวร์ ของ Paul Simon ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1980 ทำให้ Ladysmith Black Mambazo ประสบความสำเร็จในอาชีพการทัวร์และการบันทึกเสียงในระดับนานาชาติ
ผู้ชมชาวอเมริกันที่ชื่นชอบความงามอันน่าทึ่งและความสมบูรณ์แบบที่แปลกใหม่ของเสียงประสานที่สลับซับซ้อนของ Ladysmith Black Mambazo แทบไม่อยากเชื่อเลยว่าคนเหล่านี้คือคนประเภทเดียวกับผู้ประท้วงที่ไม่มีอาวุธที่ถูกตำรวจแอฟริกาใต้โหดร้ายทุบตี ยิง และพ่นแก๊สน้ำตาในรายการข่าวภาคค่ำ
ทันใดนั้น เมื่อเพลงของพวกเขาชื่อHomelessจากอัลบั้ม Graceland ได้รับการสวดอ้อนวอน ชีวิตคนผิวดำทุกชีวิตในแอฟริกาใต้ที่ต้องดิ้นรนคือชีวิตมนุษย์ที่แท้จริง ชีวิตหนึ่งที่ควรได้รับการป้องกันการสูญเสีย
แน่นอน ในการตอบกลับนักวิจารณ์ที่พูดภาษาอังกฤษเหล่านั้นซึ่งเชื่อว่าพวกเขามองหาจิตสำนึกทางการเมืองในเพลงของ Ladysmith อย่างไร้ประโยชน์ Shabalala ชี้ให้เห็นอย่างถูกต้องว่าใน isiZulu มีรายละเอียดปลีกย่อยของการอ้างอิงที่ไม่รอดจากการแปล และในระหว่างการต่อสู้นั้น ดนตรีที่เป็นที่นิยมแทบทั้งหมดถูกจัดขึ้นเพื่อให้มีความสามารถทางการเมืองในชุมชนคนผิวดำ เพราะการเมืองได้กลายเป็นรากฐานของวาทกรรมทางสังคมโดยปริยาย
ในที่สุด การจัดสรรเพลงสวดและพระกิตติคุณของชาวแอฟริกัน-อเมริกันของ Ladysmith เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีของ ‘ Black Atlantic ‘ การผสมข้ามพันธุ์ทางการเมืองและความทะเยอทะยาน นี่อาจเป็นการแสดงออกที่โดดเด่นที่สุดในNkosi Sikelel’ iAfrikaซึ่งเป็นเพลงของสภาแห่งชาติแอฟริกันที่กลายเป็นท่อนแรกของเพลงชาติของแอฟริกาใต้
credit: abrooklyndogslife.com
tippiesdad.com
drbucklew.com
endlesssummerrun.org
klintagarden.com
associazioneoratoripiacentini.com
nessendyl.net
bluesdvds.com
steveoakley.net
bostonsdd.com
starklaptops.com
ktiy.net
